說(shuō)到草地牌大家應(yīng)該都不會(huì)陌生吧？城市視覺(jué)審美對(duì)象的草坪景觀標(biāo)牌設(shè)計(jì)有共同的影響，草坪景觀標(biāo)牌作為城市現(xiàn)象在西方文史中,景觀(Landscape)一詞早可追溯到公元前的圣經(jīng),景觀作為城市視覺(jué)審美對(duì)象不時(shí)持續(xù),直到文藝復(fù)興時(shí)期,資本家對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲,使得景觀的內(nèi)容跟方式發(fā)作了質(zhì)的變化,而工業(yè)反動(dòng)促使城市景觀更注重人與自然、人與城市以及人與人之間的相互關(guān)系。

 

    景觀標(biāo)識(shí)中草坪牌作為城市的延伸和從屬人們?cè)缌粢獾骄坝^是景觀在城市中的延伸,“草坪標(biāo)識(shí)牌的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀”。“文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人約束于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充溢神秘和恐懼,且又為人類生活之母,對(duì)土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒”。而作為城市從屬的景觀則呈如今透視原理發(fā)明前后,景觀作為城市從屬使的理想城市的方式成為一個(gè)完好幾何的、數(shù)學(xué)的、且圍有城墻的圖案。而這樣的理想城市常常是為了公共關(guān)系而設(shè)計(jì)的,是為了城市生活而設(shè)計(jì)的,是地道理想化的,且遵照了嚴(yán)厲的比例關(guān)系和美學(xué)準(zhǔn)繩。二、草坪標(biāo)牌作為人生活的體驗(yàn)每一景觀都是人類寓居的家,或者說(shuō)是潛在的“家”。中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的高標(biāo)準(zhǔn):所謂“山水有可行者,有可望者,有可居者,有可游者景觀,天文學(xué)家把它作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種地表現(xiàn)象,或綜合自然天文區(qū),藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象,同等與景色;建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景。環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)研討城市空間景觀設(shè)計(jì)的綜合學(xué)科,它運(yùn)用植物、水、石材、不銹鋼、燈光多種資料,吸收文化、歷史等人文內(nèi)容,并分離特定環(huán)境發(fā)明出顏色豐厚的、形態(tài)萬(wàn)千的活動(dòng)空間。近年來(lái),隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,環(huán)境藝術(shù)已普遍應(yīng)用于城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)和環(huán)境建立之中。一、觀設(shè)計(jì)景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有十分普遍而深入的內(nèi)涵。草坪標(biāo)志牌包含視覺(jué)現(xiàn)象的含義,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化,景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科,交融了社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、天文等眾多學(xué)科的理論,并且互相穿插浸透。草地牌標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是一個(gè)古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講,從古至今人類所從事的有認(rèn)識(shí)的環(huán)境改造都可稱之為草坪牌設(shè)計(jì)制作。它是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的發(fā)明活動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)作為視覺(jué)審美的對(duì)象,在空間上與人物我別離,景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度是人們完成幻想的途徑。何謂草地牌設(shè)計(jì),草坪牌設(shè)計(jì)現(xiàn)在大家應(yīng)該了解了吧？